قصة ذو الكِفل

 فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء

أكثر القول أن ذا الكِفْل هو ابن أيوب عليه السلام، وأنه نبي من الأنبياء –كما يقول ابن كثير- وهذا الظاهر من ذكره في القرآن الكريم بالثناء عليه مقروناً مع السادة الأنبياء: (وَإِسْمَاعِيلَ وَإِدْرِيسَ وَذَا الْكِفْلِ كُلٌّ مِنَ الصَّابِرِينَ * وَأَدْخَلْنَاهُمْ فِي رَحْمَتِنَا إِنَّهُمْ مِنَ الصَّالِحِينَ) (الأنبياء:85-86) وقد جاءت هذه الآية بعد قصة أيوب عليه السلام.

وذكره الله تعالى بالثناء عليه بعد أيوب في موضع آخر: (وَاذْكُرْ عِبَادَنَا إِبْرَاهِيمَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ أُولِي الْأَيْدِي وَالْأَبْصَارِ * إِنَّا أَخْلَصْنَاهُمْ بِخَالِصَةٍ ذِكْرَى الدَّارِ * وَإِنَّهُمْ عِنْدَنَا لَمِنَ الْمُصْطَفَيْنَ الْأَخْيَارِ * وَاذْكُرْ إِسْمَاعِيلَ وَالْيَسَعَ وَذَا الْكِفْلِ وَكُلٌّ مِنَ الْأَخْيَارِ) (صّ:45-48).

واسمه: بشر ابن أيوب، وسُمي "ذو الكفل" لأنه تكفل لقومه أن يكفيهم أمرهم، ويقضي بينهم بالعدل، وتكفل لله أن يقوم الليل ويصوم النهار ولا يفطر وألا يغضب، وعاش حياته ومات وهو موفّياً لهذه الأمور التي تكفل بها،ولم يُذكر لنا من قصته إلا هذا.

توضيح

أما الحديث([1]) المروي في سنن الترمذي عن رجل من بني إسرائيل اسمه "الكفل" الذي تاب إلى الله من بعد أن كان لا يتورع من ذنب أو معصية يقترفها، فيقول عنه ابن كثير: إن كان محفوظاً –أي الحديث- فليس هو ذا الكفل، وإنما لفظ الحديث: "الكفل" من غير إضافة، فهو رجل آخر غير المذكور في القرآن.


([1]) عَنْ ابْنِ عُمَرَ قَالَ: سَمِعْتُ النَّبِيَّ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يُحَدِّثُ حَدِيثًا لَوْ لَمْ أَسْمَعْهُ إِلَّا مَرَّةً أَوْ مَرَّتَيْنِ حَتَّى عَدَّ سَبْعَ مَرَّاتٍ وَلَكِنِّي سَمِعْتُهُ أَكَثَرَ مِنْ ذَلِكَ، سَمِعْتُ رَسُولَ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ يَقُولُ: "كَانَ الْكِفْلُ مِنْ بَنِي إِسْرَائِيلَ لَا يَتَوَرَّعُ مِنْ ذَنْبٍ عَمِلَهُ، فَأَتَتْهُ امْرَأَةٌ فَأَعْطَاهَا سِتِّينَ دِينَارًا عَلَى أَنْ يَطَأَهَا، فَلَمَّا قَعَدَ مِنْهَا مَقْعَدَ الرَّجُلِ مِنْ امْرَأَتِهِ أَرْعَدَتْ وَبَكَتْ، فَقَالَ: مَا يُبْكِيكِ؟ أَأَكْرَهْتُكِ؟ قَالَتْ: لَا وَلَكِنَّهُ عَمَلٌ مَا عَمِلْتُهُ قَطُّ، وَمَا حَمَلَنِي عَلَيْهِ إِلَّا الْحَاجَةُ، فَقَالَ: تَفْعَلِينَ أَنْتِ هَذَا وَمَا فَعَلْتِهِ، اذْهَبِي فَهِيَ لَكِ، وَقَالَ: لَا وَاللَّهِ لَا أَعْصِي اللَّهَ بَعْدَهَا أَبَدًا، فَمَاتَ مِنْ لَيْلَتِهِ فَأَصْبَحَ مَكْتُوبًا عَلَى بَابِهِ إِنَّ اللَّهَ قَدْ غَفَرَ لِلْكِفْلِ".

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء

قصة أيوب عليه السلام

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء 

هو أيوب ابن موص ابن رازح ابن العيص ابن اسحاق ابن إبراهيم عليهم السلام، فهو من ذرية اسحاق بن إبراهيم عليهما السلام، يقول الله سبحانه وتعالى عن ابراهيم عليه السلام: (وَمِنْ ذُرِّيَّتِهِ دَاوُدَ وَسُلَيْمَانَ وَأَيُّوبَ وَيُوسُفَ وَمُوسَى وَهَارُونَ) (الأنعام:من الآية84) فجميع أنبياء بني إسرائيل من ذرية إسحاق عليه السلام، ما عدا نبينا محمد صلى الله عليه وسلم، فهو الوحيد من ذرية اسماعيل، ويعقوب عليه السلام يسمى (إسرائيل)، وعليه عندما يقال بني اسرائيل يراد بذلك ذرية يعقوب عليه السلام.

وأيوب عليه السلام كان نبياً مرسلاً: (إِنَّا أَوْحَيْنَا إِلَيْكَ كَمَا أَوْحَيْنَا إِلَى نُوحٍ وَالنَّبِيِّينَ مِنْ بَعْدِهِ وَأَوْحَيْنَا إِلَى إِبْرَاهِيمَ وَإِسْمَاعِيلَ وَإِسْحَاقَ وَيَعْقُوبَ وَالْأَسْبَاطِ وَعِيسَى وَأَيُّوبَ وَيُونُسَ وَهَارُونَ وَسُلَيْمَانَ وَآتَيْنَا دَاوُدَ زَبُوراً) (النساء:163) بعثه الله تعالى إلى قوم حُوران في الشام، وكان عليه السلام قد آتاه الله سبحانه وتعالى من أصناف الغنى والنعيم، العبيد والخدم، الأنعام والدواب، وأعطاه الأراضي والتجارة الرابحة ورزقه كثير الذرية فكان له سبع أولاد وسبع بنات، وكان صاحب صحة موفورة وقوة جسم عظيمة، ورجل بهذه الصفات يحرض الناس جميعاً على مصاحبته ومصادقته، وهذا ما كان بالفعل.

ابتلاء أيوب

ثم إن الله سبحانه وتعالى أراد أن يبتليه ليكون اختباراً له، ويكون قدوة للناس من بعده في الصبر، فكان الابتلاء بأن: فني ماله حتى صار فقيراً، ومات أولاده الواحد تلو الآخر، أربعة عشر يموتون جميعاً في حياته، فسبحان الله إن الإنسان يموت له ولد فيتأثر ويحزن عليه حزناً شديداً، وقد رأينا كيف أن يعقوب عليه السلام كيف حزن على فراق يوسف حتى فقد بصره من الحزن، أما أيوب عليه السلام ففقد أربعة عشر من أولاده!! لكن الابتلاء هو سنة الله في أهل الدعوة، فيبتلى المرء على قدر دينه، وفي الحديث عَنْ مُصْعَبِ بْنِ سَعْدٍ عَنْ أَبِيهِ قَالَ: قُلْتُ: يَا رَسُولَ اللَّهِ أَيُّ النَّاسِ أَشَدُّ بَلَاءً؟ قَالَ: الأنبياء ثُمَّ الْأَمْثَلُ فَالْأَمْثَلُ، فَيُبْتَلَى الرَّجُلُ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَإِنْ كَانَ دِينُهُ صُلْبًا اشْتَدَّ بَلَاؤُهُ وَإِنْ كَانَ فِي دِينِهِ رِقَّةٌ ابْتُلِيَ عَلَى حَسَبِ دِينِهِ فَمَا يَبْرَحُ الْبَلَاءُ بِالْعَبْدِ حَتَّى يَتْرُكَهُ يَمْشِي عَلَى الْأَرْضِ مَا عَلَيْهِ خَطِيئَةٌ"([1]).

أكمل القراءة

قصة أصحاب القرية: أصحاب يس وحبيب النجار

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء 

وهي قصة عظيمة ذكرها الله سبحانه وتعالى في سورة يس، يقول الله سبحانه وتعالى: (وَاضْرِبْ لَهُمْ مَثَلاً أَصْحَابَ الْقَرْيَةِ إِذْ جَاءَهَا الْمُرْسَلُونَ * إِذْ أَرْسَلْنَا إِلَيْهِمُ اثْنَيْنِ فَكَذَّبُوهُمَا فَعَزَّزْنَا بِثَالِثٍ فَقَالُوا إِنَّا إِلَيْكُمْ مُرْسَلُونَ) ( يّـس:13-14) أكثر المؤرخين يُجمع على أن هذه القرية هي قرية (إنطاكية) في شمال الشام قرب تركيا، أرسل الله إلى قومها ثلاثة أنبياء في نفس الوقت، وذكر المؤرخون أن أسماء هؤلاء الأنبياء هي: (صادق وصدوق وشلوم).

وكان من شأنهم أن دعوا قومهم إلى توحيد الله وترك المنكرات التي هم عليها، وأنذروهم عذاب الله إن هم أصرّوا على كفرهم وكذّبوا الرسل، فكان الرد الشنيع كرد الأمم السابقة: (قَالُوا مَا أَنْتُمْ إِلَّا بَشَرٌ مِثْلُنَا وَمَا أَنْزَلَ الرَّحْمَنُ مِنْ شَيْءٍ إِنْ أَنْتُمْ إِلَّا تَكْذِبُونَ) (يّـس:15) واستمر الرسل بدعوة الناس، ويعذرون إلى الله أنهم بلغّوا رسالة ربهم: (قَالُوا رَبُّنَا يَعْلَمُ إِنَّا إِلَيْكُمْ لَمُرْسَلُونَ * وَمَا عَلَيْنَا إِلَّا الْبَلاغُ الْمُبِينُ) (يّـس:16).

لكن القوم تمادوا في غيّهم وعدوانهم حتى: (قَالُوا إِنَّا تَطَيَّرْنَا بِكُمْ لَئِنْ لَمْ تَنْتَهُوا لَنَرْجُمَنَّكُمْ وَلَيَمَسَّنَّكُمْ مِنَّا عَذَابٌ أَلِيمٌ) (يّـس:18) تشاءمنا بكم فلا نريد أن نراكم، أنت شؤم ونحس علينا.

فقال لهم الرسل: (قَالُوا طَائِرُكُمْ مَعَكُمْ أَإِنْ ذُكِّرْتُمْ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ) (يّـس:19) لقد تعديتم الحد الذي دمّر الله به الأقوام من قبلكم، وهددوهم بالرجم وبالعذاب الأليم.

حبيب النجار

هنا جاء رجل و أكثر المؤرخين على أنه حبيب النجار، شعر بأن الخطر قد وصل إلى قومه، وأنهم وصلوا إلى نفس المستوى الذي وصلت إليه الأمم السابقة، وصلوا إلى تهديد الرسل بالرجم والعذاب والضرب، فخاف على قومه من العذاب: (وَجَاءَ مِنْ أَقْصَى الْمَدِينَةِ رَجُلٌ يَسْعَى قَالَ يَا قَوْمِ اتَّبِعُوا الْمُرْسَلِينَ * اتَّبِعُوا مَنْ لا يَسْأَلُكُمْ أَجْراً وَهُمْ مُهْتَدُونَ) (يّـس:20-21) يركض من حرصه على قومه، وقد كان يعمل في أطراف المدينة أو خارجها، وقال هؤلاء الناس لا يأمرونكم بشر بل يهدونكم إلى أخلاق سامية وعظيمة، فهذه الأصنام لا تستطيع أن تنقذني إذا أرادني الله بسوء: (وَمَا لِيَ لا أَعْبُدُ الَّذِي فَطَرَنِي وَإِلَيْهِ تُرْجَعُونَ * أَأَتَّخِذُ مِنْ دُونِهِ آلِهَةً إِنْ يُرِدْنِ الرَّحْمَنُ بِضُرٍّ لا تُغْنِ عَنِّي شَفَاعَتُهُمْ شَيْئاً وَلا يُنْقِذُونِ * إِنِّي إِذاً لَفِي ضَلالٍ مُبِينٍ * إِنِّي آمَنْتُ بِرَبِّكُمْ فَاسْمَعُونِ) (يّـس:22-25) فقال له قومه: أنت إذاً معهم، فأخذوه وطرحوه أرضاً وداسوه بأقدامهم، يروي ابن عباس "أنهم داسوا عليه حتى أخرجوا قصبة حلقه، فقتلوه.

فكان جزاؤه دخول الجنة من فوره: (قِيلَ ادْخُلِ الْجَنَّةَ قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ) (يّـس:26) فالسياق القرآني في الأمر الواضح يأتي مختصراً فلم يقل: "فأخذوه فقتلوه فقيل ادخل الجنة"، بل هو الآن يتمتع في الجنة، يطير في الجنة مع الشهداء، والشهداء في حواصل طير خضر يسرحون في الجنة كيفما شاءوا.

فلما رأى هذا النعيم في الجنة قال وهو في الجنة (… قَالَ يَا لَيْتَ قَوْمِي يَعْلَمُونَ * بِمَا غَفَرَ لِي رَبِّي وَجَعَلَنِي مِنَ الْمُكْرَمِينَ) (يّـس:26-27) ذنوبي كلها ذهبت بالشهادة، وما أعظم الشهادة، نسأل الله أن يرزقنا إياها.

فلما وصل الأمر إلى هذا الحد، أن الذي يؤمن يعذب ويقتل فقط لأنه قال كلمة الحق، جاء التدخل الإلهي: (وَمَا أَنْزَلْنَا عَلَى قَوْمِهِ مِنْ بَعْدِهِ مِنْ جُنْدٍ مِنَ السَّمَاءِ وَمَا كُنَّا مُنْزِلِينَ) (يّـس:28) ما أنزلنا جنود من السماء ولا أنزلنا قوات مسلحة وما كان الأمر يحتاج إلى ذلك: (إِنْ كَانَتْ إِلَّا صَيْحَةً وَاحِدَةً فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ) (يّـس:29) فقط نزل جبريل عليه السلام فصرخ صرخة واحدة فَإِذَا هُمْ خَامِدُونَ (يَا حَسْرَةً عَلَى الْعِبَادِ مَا يَأْتِيهِمْ مِنْ رَسُولٍ إِلَّا كَانُوا بِهِ يَسْتَهْزِئُونَ * أَلَمْ يَرَوْا كَمْ أَهْلَكْنَا قَبْلَهُمْ مِنَ الْقُرُونِ أَنَّهُمْ إِلَيْهِمْ لا يَرْجِعُونَ * وَإِنْ كُلٌّ لَمَّا جَمِيعٌ لَدَيْنَا مُحْضَرُونَ) (يّـس:30-32).

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء 

قصة شعيب عليه السلام

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء 

شعيب نبي عربي ينتسب إلى مدين ابن مديان ابن إبراهيم عليه السلام فهو من ذرية إبراهيم عليه السلام، في حديث سابق في قصة هود وصالح عليهما السلام: "وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر"([1])، وعن ابن عباس قال: (كان رسول الله صلى الله عليه وسلم إذا ذكر شعيباً قال:"ذاك خطيب الأنبياء")([2])، وذلك لفصاحته وعلو عبارته، وبلاغته في دعوة قومه إلى الإيمان بالله.

خرج في مدينة تسمى مدين والقبيلة التي تسكنها تسمى مدين وكانت قرب مدينة معان (المدينة المشهورة في الأردن) قرب بحيرة لوط، هذه البحيرة أصلها أن الله سبحانه وتعالى عندما أمر جبريل فرفع قوم لوط فجعل عاليها سافلها ودمرهم، جعل مكانهم بحيرة مشهورة ومعروفة اليوم ببحيرة لوط قرب البحر الميت، وكان قومه كفرة فجرة يعبدون الأصنام ويقطعون الطريق، كانوا يقفون في طرق التجارة يأخذون الجمارك والأتاوات ظلماً من الناس، لا يمر أحد عليهم إلا ويأخذون منه عُشر أمواله بالإجبار (كما روى السدّي وابن عباس) ويقول ابن كثير عنهم: "كان أهل مدين كفاراً يقطعون السبيل ويخيفون المارة، ويعبدون الأيكة، وهي شجرة من الأيك حولها غيضة ملتفة بها، وكانوا من أسوأ الناس معاملة، يبخسون المكيال والميزان، ويطففون فيها، يأخذون بالزائد، ويدفعون بالناقص".

الأنبياء عليهم السلام بالإضافة إلى مهمتهم الدعوية في إرجاع الناس إلى العقيدة السليمة والعبادة الصحيحة لله رب العالمين، كانت لهم أيضاً مهام اجتماعية أو سياسية أو اقتصادية، نرى مثلاً موسى عليه السلام كان يواجه طغيان فرعون وظلمه لبني إسرائيل، وشعيب عليه السلام كان يواجه قضية اقتصادية وهي انتشار الغش في الأسواق بين التجار، ولوط عليه السلام كان يواجه قضية اجتماعية، فكل نبي من الأنبياء عليهم السلام كان يواجه قضية، الدين ليس فقط عبادة أو عقيدة وإنما معايشة للواقع هذا هو منهج الأنبياء، إذا كان انحراف بين القوم كانوا يواجهون قضية العبادة والعقيدة، ويواجهون ذلك الانحراف أياً كان نوعه، فكان الانحراف السائد في مدين انحراف التجار وكثرة الغش، وكانوا يعبدون كذلك شجرة تسمى الأيكة ولذلك قال الله سبحانه وتعالى: (وَإِنْ كَانَ أَصْحَابُ الْأَيْكَةِ لَظَالِمِينَ) (الحجر:78) وقال تعالى: (كَذَّبَ أَصْحَابُ لْأَيْكَةِ الْمُرْسَلِينَ) (الشعراء:176) هم كذّبوا شعيب! لماذا قال كذّبوا المرسلين؟ ما قال كذّبوا الرسول؟ ذلك أن التكذيب برسول واحد هو تكذيب بكل الأنبياء، لأن دعوة الأنبياء واحدة، فكلهم جاءوا بدعوة واحدة: (أَنِ اعْبُدُوا اللَّهَ وَاتَّقُوهُ وَأَطِيعُونِ) (نوح:3) هذه دعوة الأنبياء (اعْبُدُوا اللَّهَ مَا لَكُمْ مِنْ إِلَهٍ غَيْرُهُ) (هود:من الآية84).

أكمل القراءة

قصة لوط عليه السلام

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء 

لوط ابن هاران بن تارخ، تارخ هو (آزر) أبو إبراهيم، إبراهيم وهاران وناحور أبناء تارخ، فيكون ابن أخ إبراهيم عليه السلام، ذكره الله سبحانه وتعالى في القرآن سبعاً وعشرين (27) مرة في أربع عشرة سورة، وكان أبوه قد مات وهو صغير فتربى في بيت تارخ مع عمه إبراهيم، فأحب عمه حباً شديداً.

ولما كانت معجزة النار التي أُلقي فيها إبراهيم عليه السلام فكانت عليه برداً وسلاماً، وقد شاهد الناس هذا المشهد ولم يؤمنوا؛ آمن لوط عليه السلام، ولمّا هاجر إبراهيم عليه السلام هاجر معه لوط: (فَآمَنَ لَهُ لُوطٌ وَقَالَ إِنِّي مُهَاجِرٌ إِلَى رَبِّي إِنَّهُ هُوَ الْعَزِيزُ الْحَكِيمُ) (العنكبوت:6) وكنا قد ذكرنا كيف أنه أمره إبراهيم عليه السلام لَمّا رجع من مصر إلى فلسطين أن يذهب إلى المؤتفكة (سَدُوم)، وسدوم قرية عند البحر الميت والذي كان يسمى (بحيرة لوط)، وكانت مركزاً تجارياً ومحطة سفر، كان الناس المسافرون يقفون عندها، وكانوا قوماً كفرة ليس فيهم مؤمن، يقول الله سبحانه وتعالى على لسان الملائكة الذين حطّموا ودمّروا قرية سدوم: (فَأَخْرَجْنَا مَنْ كَانَ فِيهَا مِنْ الْمُؤْمِنِينَ * فَمَا وَجَدْنَا فِيهَا غَيْرَ بَيْتٍ مِنْ الْمُسْلِمِينَ) (الذاريات:35-36) فقط بيت لوط كان مؤمن والباقي كلهم كفرة فجرة، من أشد الناس فسقاً وفجوراً، حتى أنهم تفننوا في الفجور وابتدعوا فجوراً لم يفعله أحد قبلهم من العالمين: (وَلُوطًا إِذْ قَالَ لِقَوْمِهِ أَتَأْتُونَ الْفَاحِشَةَ مَا سَبَقَكُمْ بِهَا مِنْ أَحَدٍ مِنْ الْعَالَمِينَ * إِنَّكُمْ لَتَأْتُونَ الرِّجَالَ شَهْوَةً مِنْ دُونِ النِّسَاءِ بَلْ أَنْتُمْ قَوْمٌ مُسْرِفُونَ) (الأعراف:80-81) فكانوا أول من ابتدع فاحشة اللواط، فكان فيهم الشذوذ الجنسي([1]).

أكمل القراءة

قصة إبراهيم عليه السلام وتشمل قصة إسماعيل وإسحاق عليهما السلام

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء

إبراهيم بن تارخ (آزر)([1])، ولد في بابل بالعراق، تزوج سارّة ابنة عمه هاران، وكانت من أجمل نساء العالمين([2])، ولوط هو ابن أخيه(هاران)([3]).

جاء في وصفه عَنِ ابْنِ عَبَّاسٍ قَالَ: قَالَ رَسُولُ اللَّهِ صَلَّى اللَّهُ عَلَيْهِ وَسَلَّمَ: "رَأَيْتُ عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ وَمُوسَى وَإِبْرَاهِيمَ، فَأَمَّا عِيسَى فَأَحْمَرُ جَعْدٌ عَرِيضُ الصَّدْرِ وَأَمَّا مُوسَى فَإِنَّهُ جَسِيمٌ" قَالُوا لَهُ: فَإِبْرَاهِيمُ قَالَ: "انْظُرُوا إِلَى صَاحِبِكُمْ"([4]) يَعْنِي نَفْسَهُ.

وهو من أولي العزم من الرسل وهو أبو الأنبياء، من سلالة سام ابن نوح عليه السلام، ولم يكن عليه السلام قد عبد صنماً أو عظّم وثناً: (وَلَقَدْ آتَيْنَا إِبْرَاهِيمَ رُشْدَهُ مِنْ قَبْلُ وَكُنَّا بِهِ عَالِمِينَ) (الأنبياء:51).

كان يعيش في شمال العراق في بابل -المدينة المعروفة إلى اليوم- وكانت مدينة ذات حضارة عظيمة، وقد انتشرت فيها عبادة الأصنام: (وَقَالَ إِنَّمَا اتَّخَذْتُمْ مِنْ دُونِ اللَّهِ أَوْثَاناً مَوَدَّةَ بَيْنِكُمْ فِي الْحَيَاةِ الدُّنْيَا) (العنكبوت:من الآية25) وكانوا لا يعبدون الله إلا ويشركوا به الأصنام: (إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ وَقَوْمِهِ مَا تَعْبُدُونَ؟ * قَالُوا نَعْبُدُ أَصْنَاماً فَنَظَلُّ لَهَا عَاكِفِينَ * قَالَ هَلْ يَسْمَعُونَكُمْ إِذْ تَدْعُونَ؟ * أَوْ يَنْفَعُونَكُمْ أَوْ يَضُرُّونَ؟ * قَالُوا بَلْ وَجَدْنَا آبَاءَنَا كَذَلِكَ يَفْعَلُونَ) (الشعراء:70) إذاً أمر توارثوه، وقلّدوا آباءهم وعطلوا عقولهم به؛ فهذه أصنامُ لا تسمع ولا تضر ولاتنفع، لا يمكن أن تكون آلهةً تُعبد.

دعوته لأبيه

وأخذ يدعو قومه، فبدأ بأبيه حيث "دعا أباه إلى الحق بألطف عبارة وأحسن إشارة، وبين له بطلان ما هو عليه من عبادة الأوثان التي لا تسمع دعاء عابدها ولا تبصر مكانه فكيف تغني عنه شيئاً أو تفعل به خيراً من رزق أو نصر؟"([5]) (وَاذْكُرْ فِي الْكِتَابِ إِبْرَاهِيمَ إِنَّهُ كَانَ صِدِّيقًا نَبِيًّا * إِذْ قَالَ لِأَبِيهِ يَاأَبَتِ لِمَ تَعْبُدُ مَا لَا يَسْمَعُ وَلَا يُبْصِرُ وَلَا يُغْنِي عَنْكَ شَيْئًا * يَاأَبَتِ إِنِّي قَدْ جَاءَنِي مِنْ الْعِلْمِ مَا لَمْ يَأْتِكَ فَاتَّبِعْنِي أَهْدِكَ صِرَاطًا سَوِيًّا * يَاأَبَتِ لَا تَعْبُدْ الشَّيْطَانَ إِنَّ الشَّيْطَانَ كَانَ لِلرَّحْمَانِ عَصِيًّا * يَاأَبَتِ إِنِّي أَخَافُ أَنْ يَمَسَّكَ عَذَابٌ مِنْ الرَّحْمَانِ فَتَكُونَ لِلشَّيْطَانِ وَلِيًّا) (سورة مريم:41-45) دعوة تخاطب العقل بكل تأدب وحرص من الابن للوالد رغم كفره وشركه بالله، لكن الشرك كان قد فعل فعله في الوالد، فما أدرك هذا الأدب بل تهدده وتوعده: (قَالَ أَرَاغِبٌ أَنْتَ عَنْ آلِهَتِي يَاإِبْراهِيمُ لَئِنْ لَمْ تَنتَهِ لَأَرْجُمَنَّكَ وَاهْجُرْنِي مَلِيًّا) (سورة مريم:46).

أكمل القراءة

قصة صالح عليه السلام

فهرس كتاب ألف باء في قصص الأنبياء

صالح بن عبيد بن ماسح بن عبيد بن حاجر بن ثمود بن عاثر بن إرم بن سام بن نوح عليه السلام، وقد ذكرت قصة صالح مع قومه ثمود في القرآن الكريم أكثر من ستة وعشرين مرة.

 وهو نبي عربي كما جاء في الحديث الذي ذكرناه في قصة هود عليه السلام: "وأربعة من العرب: هود وصالح وشعيب ونبيك يا أبا ذر"، ويقول ابن كثير عن قوم عاد وثمود: "إن هاتين الأمتين لا يعرف خبرهما أهل الكتاب، وليس لهما ذكر في كتابهم التوراة".

كانت قبيلة ثمود تسكن اليمن ثم انتقلت إلى شمال الجزيرة العربية وسكنت في مدائن صالح، وهي منطقة تبعد 380كم شمال غرب المدينة المنوّرة وتسمى الْحِجْرِ، وهو اسم كريم لسورة في القرآن الكريم، فسورة هود وسورة الحجر وسورة الأحقاف كلها تتكلم عن هذه القصص، يقول تعالى: (وَلَقَدْ كَذَّبَ أَصْحَابُ الْحِجْرِ الْمُرْسَلِينَ) (الحجر:80) أصحاب الحجر هم ثمود -قوم صالح- وهم قوم أقوياء أشداء توارثوا ذلك من أجدادهم قوم عاد، حيث كانوا يقطعون الصخر ويصنعون منه البيوت: (وَثَمُودَ الَّذِينَ جَابُوا الصَّخْرَ بِالْوَادِ) (الفجر:9) ومساكنهم لا زالت موجودة شاهدة على قوتهم وجبروتهم: (وَعَاداً وَثَمُودَ وَقَدْ تَبَيَّنَ لَكُمْ مِنْ مَسَاكِنِهِمْ) (العنكبوت:من الآية38).

وقد أنعم الله عليهم نعماً عظيمة من بعد عاد لكي يتعظوا ويعتبروا ممن سبقهم -لمّا جحدوا نعمة ربهم وعصوا رسوله عليه السلام: (وَاذْكُرُوا إِذْ جَعَلَكُمْ خُلَفَاءَ مِنْ بَعْدِ عَادٍ وَبَوَّأَكُمْ فِي الْأَرْضِ تَتَّخِذُونَ مِنْ سُهُولِهَا قُصُوراً وَتَنْحِتُونَ الْجِبَالَ بُيُوتاً فَاذْكُرُوا آلاءَ اللَّهِ وَلا تَعْثَوْا فِي الْأَرْضِ مُفْسِدِينَ) (الأعراف:74) وعدّد الله لهم نعمه على لسان صالح عليه السلام: (أَتُتْرَكُونَ فِي مَا هَاهُنَا آمِنِينَ * فِي جَنَّاتٍ وَعُيُونٍ * وَزُرُوعٍ وَنَخْلٍ طَلْعُهَا هَضِيمٌ([1]) * وَتَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبَالِ بُيُوتاً فَارِهِينَ * فَاتَّقُوا اللَّهَ وَأَطِيعُونِ) (الشعراء:146150) وكما كان لعاد: سهول فيها البيوت، جبال فيها القصور، جنّات، نعيم، عيون، نخيل، جدّد الله لهم التجربة وأعطاهم الفرصة لعلهم يتعظون مما حدث لعاد، لكنهم كفروا بالله رغم كل هذا وما اعتبروا وما تعلموا الدرس وعبدوا الأصنام.

أكمل القراءة